过世一千八百年后，诸葛亮再次成为焦点。

今年8月份，河南南阳市公开宣布，将于9月28日至10月7日举办“中国·南阳2016诸葛亮文化旅游节”，主会场定为南阳卧龙岗，当地此前多次公开表态称，这里是诸葛亮出山前的隐居地。

河南南阳的这一高调宣传，引起了邻居湖北襄阳的不满。襄阳市委宣传部公开表态，对南阳举办诸葛亮纪念活动的正当性提出质疑，文章标题更是暗指其为“李鬼”。在接受新京报记者采访时，活动主会场所在地，南阳市博物馆办公室主任牛宏成表示，此次节庆并非由政府主导，也没有参与投资。而襄阳外宣办的一名工作人员则据此称，希望两地未来可以搁置争议，共同开发旅游资源。

李逵与李鬼之争

“战争”，由一篇微信文章而起。

今年8月初，南阳当地媒体陆续刊发稿件称，中共南阳市委、南阳市人民政府决定，今年9月28日至10月7日，将在南阳卧龙岗武侯祠举办“中国·南阳2016诸葛亮文化旅游节”。而关于举办这一节庆的缘由，当地媒体表述为“进一步弘扬诸葛亮‘鞠躬尽瘁、死而后已’的伟大精神，学习诸葛亮勤政廉政思想。”

此前，南阳市政府曾经通过多个媒体平台发声，将地处南阳县境内的卧龙岗，认定为诸葛亮出山前的隐居地。新京报记者注意到，早在2010年，南阳官方就将卧龙岗定义为“诸葛亮躬耕十载地”。

而140公里外，湖北襄阳坐不住了。

8月18日，微信公号“汉水襄阳”发布文章，对河南南阳的这一行为加以质疑。这篇名为《某地将办诸葛亮文化节：李逵和李鬼，怎相处？》的文章称，诸葛亮躬耕地位于古隆中，在今襄阳境内，并非如南阳宣称的卧龙岗。文章历数襄阳曾经举办过的历届“诸葛亮文化旅游节”，直言“咱们襄阳的活动怎么跑到别处办去了”，并暗指南阳的这一节庆系“李鬼”。

新京报记者注意到，“汉水襄阳”系襄阳市委宣传部官方微信公号，此前曾多次发布文章宣传襄阳的“诸葛亮文化”。 （未完，请点击下一页）

百年前即开始争论

实际上，襄阳和南阳的“诸葛亮之争”，由来已久。

新京报记者注意到，早在1993年，湖北襄阳便曾举办诸葛亮主题节庆。此后，在2001年至2012年的11年间，又先后五次举办。

襄阳市委宣传部外宣办一名工作人员告诉新京报记者，2012年之后停办，主要从经济效益和政策影响两方面考虑。“一方面是举办这类节庆的成本比较高，之前是举全市之力承办，另一方面，从政策层面，地方举办节庆也日趋收紧。”该名工作人员称，对于这一节庆，襄阳“暂时不会考虑恢复”。

咫尺之遥，冰火两重天。襄阳停办4年后，南阳重新扛起“诸葛亮文化旅游节”大旗。这让同样自诩“诸葛亮隐居地”的襄阳，感到不满。在“汉水襄阳”的文章中，从历史和现实的维度，引用大量文献，力图证明襄阳的“正统”地位。

新京报记者注意到，“汉水襄阳”的文章发布后，陆续有南阳网友著文反击。

“这样的争论，从清代就开始了，至今超过百年。”上述襄阳外宣办工作人员称，襄阳和南阳的诸葛亮之争，学界至今无定论。多年来，双方各自通过渠道发声，为自己“正名”。而针对这一旅游名片，这名工作人员表示，希望两地能共同打造，合作开发。

■ 焦点

1 政府主办还是民间活动？

回应称系民间举办政府引导

在南阳举办的各类宣传活动中，本次节庆官方名称为“中国·南阳2016诸葛亮文化旅游节”，作为中部地级市，其地方活动能否冠以“中国”名称？新京报记者注意到，早在2011年12月14日，文化部便下发了《关于加强演出市场有关问题管理的通知》。该《通知》规定，地方主办的节庆演出，不得冠以“中国、中华、全国、国家、国际”等字样。

按照文化部的这一规定，南阳主办的“诸葛亮文化旅游节”，仅从名称上来说，便涉嫌违规。

值得注意的是，上述《通知》还规定，政府或者政府部门“不得主办或者承办节庆演出，不得直接参与投资节庆演出。”而在8月20日，南阳市政府发文称，本届诸葛亮文化旅游节由南阳市人民政府主办，南阳市文广新局、南阳市旅游和外事侨务局承办，南阳市博物馆等单位协办。

新京报记者了解到，本次节庆的大部分组织工作，由武侯祠所在的南阳市博物馆承担。昨日下午，南阳市博物馆办公室主任牛宏成向新京报记者表示，本届诸葛亮文化旅游节实际上是“政府主导、民间承办”，政府部门不是主办单位，也没有直接参与投资。“活动的真正承办方是南阳宛商发展促进会，一个民间组织。”他表示，政府部门只是起引导作用，例如协调场地、管理会场秩序、维护公共安全等，不参与具体活动。“从明朝开始，祭拜诸葛亮一直都是民间活动。”牛宏成说。（未完，请点击下一页）

2 文化之争还是利益之争？

专家指两地争“正统”是短视行为

南阳襄阳，相距不远，文化相似，此次因“诸葛亮”而起争执，究竟出于文化，还是利益？北京民俗学会会长高巍表示，为争“正统”而公然称对方为“李鬼”，这是一种短视行为。

高巍认为，地名与文化资源，本身是文化的积累与沉淀，在市场化和人为包装后，失去了其本身的文化含义。高巍表示，追求真正的文化发展，应该在文化内涵上做文章，多去挖掘自己的“是”，少去否定别人的“非”。

在他看来，历史资源流传至今，已经不单属某一地区，因此，打造文化品牌也不是某一地区独有的“专利”。品牌能否被公众认可，文化内涵才是关键，“不是骂倒了对手就能解决问题的”。

高巍说，诸葛亮文化作为一种文化资源，地方应该充分挖掘其精神内涵，例如这一文化的产生环境、产生过程、特点影响等，突出独特价值，并融入到当地社会经济文化发展中，“让老百姓学习、传承这种精神内核，这比单纯打造一个旅游景观要长远得多。”

■ 盘点

四省五地争夺炎帝故里

在接受新京报记者采访时，襄阳市委外宣办的工作人员透露，之前举办诸葛亮主题节庆，其目的是为了“招商引智”，希望借助文化认同，为襄阳带来发展所需的资金和人才。

新京报记者梳理发现，在“文化搭台，经济唱戏”大潮下，类似“文化争夺战”，在各地屡见不鲜，其中尤其以炎帝故里之争，显得最为激烈。

炎帝故里之争关涉湖北随州、陕西宝鸡、山西高平，以及湖南株洲炎陵县和会同县，各地围绕炎帝故里大做文章，从景区打造、文化旅游开发、招商引资，无所不用其极，总投资突破百亿。

一个“炎帝故里”，为何引发一场“乱战”？在接受媒体采访时，湖北随州旅游局长易发明说，炎帝是所有华人的祖先，仅这一点就具备巨大引力和商机，目前台湾就修建有100多个炎帝庙。参加“争夺战”的各地，纷纷举办炎帝祭祀大典，参与者包括海外华人、华侨、华商领袖代表，以及一些企业品牌、重点项目、生产厂家、经销商代表，商机巨大。

另据 新京报 报道

近日，针对河南南阳举办“中国·南阳2016诸葛亮文化旅游节”一事，湖北襄阳市委宣传部公号“汉水襄阳”发表《某地将办诸葛亮文化节：李逵和李鬼，怎相处？》一文，掀起新一轮“南阳之争”。（未完，请点击下一页）

对诸葛亮躬耕的古南阳究竟属于哪里的问题，由于知识壁垒的存在，最有发言权的不是普通民众，也不是地方官员，而是对历史地理有专业研究的学者。换言之，“南阳之争”不是一厢情愿的意气之争，而是学术之争。

专业的学术搜索引擎上，已经有太多关于“南阳之争”的学术讨论，“河南南阳说”与“湖北襄阳说”相互角力，至今仍未有定论。一个有意思的现象是，众多发表在《中州学刊》、《学术月刊》上的论文多持“河南南阳说”，而发表在《江汉论坛》、《武汉大学学报》上的文章则多为“湖北襄阳说”背书；若对历史学刊物有所了解便可知，前者是河南的学术刊物，后者则属于湖北的学术机构出品。我们不能妄言这些研究掺入了地方利益的考量，但必须对这些学术观点保持警惕。另一方面这也说明，在“南阳之争”这一议题上，即便是学术研究，也可能受到了地方利益的牵引，不能做到客观持平。

由于历史与现实的差异，对古地名的解释出现分歧其实是常见的学术现象，比如山西汾阳与安徽池州的“杏花村之争”，湖北咸宁与黄冈的“赤壁之争”，山东枣庄与苍山的“兰陵之争”等。须看到，历朝历代行政区划的变化草蛇灰线，伏脉千里，各地边界并非一直清楚无虞，所以，我们很难说，一处古地要么属于这里，要么属于那里，即便是“南阳之争”，也有研究称古南阳指的是南阳郡，包括现在的河南南阳与湖北襄阳。如此，两地的争论就成了无的放矢。

南阳与襄阳所展开的“南阳之争”自然是为地方经济发展寻找IP资源，但这终归是专业的学术问题，还是交给纯粹的学术研究为好。没有定论的情况下非要将某个地名划于自己名下，吃相并不太好看。（媒体人 承章）